在上古时期,天地混沌未开,世间万物尚未成形。在这个神秘的世界中,诞生了一位拥有神秘力量的异兽——毕方。据说,毕方的形象犹如一只巨大的火鸟,其火焰熊熊赤焰灼天,叫声如雷鸣般震撼人心。
毕方以火焰为武器,可喷出猛烈的火焰,瞬间将敌人化为灰烬。此外,毕方还能使用寒冰之力将邪恶封印在冰冷的寒冰之中。毕方的身世是个谜,有人认为它是神兽,有人则认为它是妖兽。无论毕方是何许神圣,它留下了无数的传奇和传说。
在那个时代,世间充斥着各种凶猛的异兽和妖兽,异兽和妖兽之间经常为了争夺地盘和食物而发生战争。异兽与妖兽的战争经常波及到人类。人类生活在一片危机之中,一天异兽与妖兽为了争夺地盘再次发生了激烈的战斗,双方杀得难解难分,战争异常惨烈。战火从兽界蔓延到人类生存之地。眼看人类又要遭受战争的伤害,许多人将死在异兽与妖兽的战火之中。
在这危急关头,毕方再次出现,它以一己之力,拯救了人类。毕方与宇宙异兽和妖兽展开了一场惊天动地的激战。在这场战斗中,毕方展现出了无与伦比的力量和智慧。它用火焰焚烧异兽,用寒冰封印妖兽,最终成功击败了发动战争的异兽和妖兽,拯救了人类的生命和家园。
毕方在上古时期留下了许多神奇的传说。其中最著名的莫过于它与黄帝的传说。据说黄帝在泰山聚鬼神时,乘坐着蛟龙牵引的战车,毕方则在旁侍奉。在这个传说中,毕方成为了黄帝的得力助手,帮助黄帝驱逐邪魔,维护世间的和平与正义。
随着时间的推移,毕方逐渐成为中国文化中的一个神秘符号。它在古代文学作品中也多有出现,如《山海经》、《搜神记》等名著中都有关于毕方的描述和传说。
总之,毕方作为上古时期的神奇异兽,留下了无数令人叹为观止的传说和故事。这些传说故事不仅展示了古代人们的想象力和智慧,也为我们了解历史和文化提供了宝贵的线索和启示。在今天,毕方依然被人们传颂不已,成为了中国文化中的一颗璀璨的明珠。
黄思近(1530-1607),字与仁,号似山,籍贯南安,居住笋江,琼州知府黄瓒三子,笋溪黄氏八世。嘉靖四十一年进士,历官至云南布政使司左参政。
01
江西西部的分宜县,古属袁州府,今属新余市,是个风景秀丽的江南山乡。大明嘉靖四十一年(1562),新科进士黄思近被分配到这里,当了三年知县。
和黄思近前后脚,当朝宰相严嵩(1480-1566)也悄然来到这里。
严嵩是分宜人,他是被罢官遣返原籍的。在朝做官数十年,他不知道斗倒了多少政治对手,没料到这一次自己会被人斗倒。前些时候,反严势力运作了皇帝信任的道士蓝道行,编造神仙乩语,成功地离间了皇帝和他的关系。御史邹应龙得到消息,不失时机地发起了对其子严世藩的弹劾。五月十九日,嘉靖皇帝一道圣旨,罢免了严嵩的一切职务,勒令退休回乡,严世藩同时撤职,充军广东雷州。两个月前的三月十五日,黄思近他们这一科贡士殿试的时候,严嵩还是阅卷组的组长呢。专制制度下,旦夕祸福,毫不奇怪。
严嵩是中国历史上鼎鼎大名的奸臣。他有奸臣的共同特征:利用皇帝,把持朝政,玩弄权术,结党营私,迫害异己,贪污腐败,“心迹俱恶,终身阴贼”(《明史·奸臣传》),但他还有自己的特点:一是身居相位二十年,除了陪伴皇帝修仙,居然于内政外交全无建树;二是有个穷凶极恶的独子严世藩,父子狼狈为奸,共同作恶。
这年的六月初二清晨,年已八十三岁的他,被迫离开京城。但是虽然罢官遣返,嘉靖皇帝还是念着他几十年陪伴的情分,保留了他相应待遇,并未过多为难。严世藩也在默许之下,半路潜回分宜,未到雷州戍所。因此,对于严家来说,这还不是穷途末路,还可以做着卷土重来的美梦。当然,对此死而不僵的百足之虫,政敌也不会听之任之。
显然,此时的分宜,是各派政治势力关注的焦点。对黄思近这位年轻知县的政治考验,也将接踵而来。
02
先找上门來的是严家。《袁州府志》《分宜县志》都记载了这么一件事:有一天夜里,严家派人给黄县令送來一份礼物——“缟带绯衣”。这种事在情理中:县令虽然官卑职轻,毕竟是当地的父母官,黄思近与严家并无历史恩怨,也不属于任何一个政治阵营,何况这位新进士才三十出头,今后的仕途有无限的可能性。严家作为政治老手,表示一下好意,进行一点拉拢,并不奇怪。
但是黄思近拒绝不受。他说:“吾布衣,安用此”——我就是个普通读书人,哪里用得着这些东西?〔一〕
缟带绯衣,就是白色的腰带和红色的衣料。古代染布,红色用的是天然植物染料红花,栽培采集制备都不容易,所以红色衣料稀少价昂。既与布衣相对,很可能是绫罗绸缎一类,那就更加名贵了。从价值方面讲,这份礼不轻不重,符合严家的身份。但这份礼物颇堪玩味之处,并不在其价值高低,而在于它的意涵。明代官员的服饰,大致是一至四品绯色,五至七品青色,八、九品绿色。黄思近是县令,正七品,只能穿青色官服。送他绯色衣料,显然有对他前途的暗示。对于这样的拉拢(或威胁),黄思近当然明白,所以说“吾布衣,安用此”,断然拒绝,坚决保持距离。
如此不假辞色,很可能得罪严家,存在着危险性。中国古代的地方治理,行政长官与地方势力的关系,历来相当微妙,需要小心处理。《红楼梦》第四回写了一个“护官符”的故事:“如今凡作地方官者,皆有一个私单,上面写的本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓,各省皆然;倘若不知,一时触发了这样的人家,不但官爵,只怕连性命还保不住呢!所以绰号叫做‘护官符’。”《红楼梦》是小说,但反映了古代的现实。在分宜,严家虽然刚刚遭到贬谪,仍然“有权有势、极富极贵”,而且严嵩此人不知进退,仍然处处大摆宰相的威风,“台使监司小有违言,嵩辄呼:具舟,我且入京面奏”〔二〕。在这种情况下,黄思近敢于不给严家面子,确实极具勇气,也可见他对严家观感极差。
03
嘉靖四十三年冬天,另一个人找上门來。他叫郭谏臣,苏州人,是黄思近的同年兼同僚,登第后也分配到袁州,担任本府负责司法的推官,两人交情甚好。
郭谏臣找黄思近,为的是这样一件事:几天前,他到严府公干,恰好严府聚集了大批工匠,正在修建园亭。监工的严府家奴骄横惯了,不仅连起身招呼接待的礼数都欠奉,还对郭推官放肆嘲弄,甚至放任手下人向其投掷瓦砾。〔三〕
在此之前,郭谏臣对严家一直恭敬有加,凡控告严家的诉状,他都封好了送给严嵩,请他自己裁夺。〔四〕
但这一次,严家竟然对他如此侮辱,实在让人忍无可忍。他决定报复,举报严世藩。
郭谏臣希望黄思近和他一起举报。郭谏臣知道,如果有知县联名,举报自然更有分量。
黄思近却拒绝了。他对郭谏臣说:这事还是您自己干吧。(五)
黄思近不愿意联名的原因,在于郭谏臣举报的内容。举报信中除了列举严世藩贪腐强横的种种不法外,还把他聚众建园说成聚众练兵谋反!(六)前者是事实,后者则是夸大诬陷。郭因受伤害至深,为求反击成功,用了这样一个逆天的罪名,可以理解。但黄思近不同,他是局外人,当然不可能参加这种构陷诬告的合谋。
于是郭谏臣找到正在当地巡查的御史林润。林润是莆田人,是反严阵营的一员大将,曾弹劾严家死党鄢懋卿,和严家早已结下了深仇大恨。他接到郭谏臣的举报,心中大喜,知道这是一个彻底扳倒严家的绝好机会,立即报告朝廷。林润知道要害在哪里,奏疏写得很有技巧:“臣巡视上江,备访江洋盗贼,多入逃军罗龙文之家。龙文卜筑深山,乘轩衣蟒,有负险不臣之志。推严世蕃为主,事之。世蕃自罪谪之后,愈肆凶顽,日夜与龙文诽谤朝政,动摇人心。近者假治第聚众至四千人,道路汹汹,咸谓变且不测。乞早正刑章,以绝祸本。”(七)其中的罗龙文是严世藩死党,与严同时充军,这时也潜逃回歙县老家,和严世藩联系密切,往来不断。嘉靖皇帝览奏,果然大怒,命令林润立即把严世藩和罗龙文逮捕来京审讯。
负责会审的是刑部尚书黄光升(他是泉州人)、都御史张永明、大理寺卿张守直。严世藩奸狡名不虚传,居然能牵着这三位鼻子走,把政治案件引导到腐败案件结案。三人把会审结论向接任严嵩相位的大学士徐阶报告,徐阶立即指出:如果这样呈报皇上,严世藩不会死,只有以林润奏疏为基础,按谋反谋叛定案,才能置其于死地。(八)一如徐阶所料,结案报告按此基调修改上报后,嘉靖四十四年三月二十四日,皇帝降旨将严世藩和罗龙文处斩,严嵩及诸孙削官为民,抄没家产。严嵩只好栖身分宜郊外的一座破庙,不久贫病而死。
“千里之堤,溃于蚁穴”,严嵩父子应该没有想到,他们权势的堤坝,会在这样一件带有偶然性的小事件上,瞬间崩溃。
04
第三位找黄思近的是考功郎中李世达。这个官职大约相当于现在中央部委的组织干部局局长。他的目的,是了解郭谏臣的为人和告发严世藩的真相。这时黄思近已经离开分宜,调到了户部。
李世达调查郭谏臣,和舆论的反弹有关。虽然严世藩无恶不作,死有余辜,但是反严势力的一系列操作,以及最后不以贪腐明正典刑,却以大逆罪名处死,“舍奸党之正条,坐不轨之苟论”(九),还是引起了议论批评。特别是严嵩虽为恶于朝,却有德于乡,是个“两截人”:“(严嵩)受世大诟,而为德于乡甚厚,其夫人欧阳氏尤好施予,至今袁人犹颂说之”,“可见居官居乡,自是两截事”。(十)所以颇有一些乡党,私底下为他们父子鸣不平,把气出在相关人士身上。比如林润,事后被提拔为南京通政司参议,后来又提拔为太常寺少卿、都御史,不久去世,有人就散布他是被严世藩冤魂索命的谣言(十一)。郭谏臣要提拔,也有人说三道四,加以阻拦。负责干部考核的李世达,只好來找黄思近做调查。
黄思近实事求是。他说郭谏臣的举报虽有“过当”之处,但事出有因,毋需苛责,郭揭发严家是有功的,应该给予肯定。李世达认为意见中肯,对他仗义执言也十分赞赏。(十二)。郭谏臣平安无事,最后还升迁到江西巡抚的高位。
05
拒绝严家的馈赠,又不联署郭谏臣的举报,还为郭谏臣说话,这三件事,表面看起来互相矛盾,其实内里遵循的原则是一致的。这个原则,用明代历史学家何乔远(1558-1632)的话来说,就是不“引绳批根”。
何乔远是这样说的:“是时相逐矣,顾其势焰在,而海内士大夫未释愤,朝论尚有所深求。公不以故相之余焰曲法于其舍人子,亦不以朝论微相之意引绳而批根,而分宜令用长者闻矣”,在说到为郭谏臣说话时,他又说:“予谓公不为人引绳批根而称长者,以此也”。(十三)
“引绳批根”,原意是比着绳子砍木头,可以比喻党同伐异、政治迫害、落井下石,也可以引申为看风使舵、势利圆滑、政治投机。不引绳批根,就是实事求是,公正公平,与人为善。大家都知道,政治正确何等重要,黄思近作为一县之长,居然不看风势,只问是非,不搞政治站队引绳批根这一套,容易想象这要承受多大的压力。
所以何乔远称其为“长者”。
“长者”一词,在现代一般指老年人,在古代,则用来称呼宅心正大、宽厚和平的人,特别是儒家道德所推崇的人。北宋景德二年,宋真宗命令收集历代君臣事迹,后编成《册府元龟》一书,作为后世帝王治国理政的借鉴。其中专列《长者》一章,其开篇云:“仲尼有言曰:己所不欲勿施於人。又曰:君子成人之美不成人之恶。皆长者之谓欤。然则讷言敏行,宽柔温豫,笃诚心以待物,守不欺而无贰,致美於他人,处众之所恶,斯盖急病让夷,薰心濡首,先民之攸塈,礼经之为贵也,至有临难无苟免,观过以知仁,御下以至宽,诲盗以归善,州里率德而咸服,政教不严而自治,使民无争而怨益亡,信为天地之纪,有道之极致乎!”有这么多条件,要被人称为长者极不容易。
何乔远是黄思近传记和墓志铭的作者。他说称黄思近为长者,不单是因为他在分宜不搞“引绳批根”,还有他一生的行谊。他列举黄思近一生宦辙,如榷税杭州时废除“税样”,知襄阳时为百姓减税,知饶州时约束淮王府,分巡赣南军务时妥善处理政务,分管粤东时整治社会治安,参政云南时主张约束军队善待原住民族等等,都是“宅景甚宏,待人甚恕······持身以慎,治官以廉,不排挤人,不齮龁人”。他说黄思近平素待人接物,也都“坦衷真意”,“盎然春风,无有城府”。在家则“事父母至孝,处兄弟至恩”。所以无论公私场合,“所至人称长者”。
何乔远是泉州人,小黄思近二十八岁,算是同时代人,他也是黄思近侄儿黄拱垣的老师,和黄思近兄弟都有交往。“长者”一词,必是他对黄思近观察的印象。翻阅《鏡山全集》,收录传记志铭两百三十多篇,被称为“长者”的仅黄思近一人而已,可见绝非空泛的谀词。
《(乾隆)泉州府志》则称黄思近为“古君子”。“君子”与“长者”同义。也许是为了便于理解,换用一个较为通俗的用语吧。
注释:
〔一〕《(同治)袁州府志》卷八《贤县官》。
〔二〕〔四〕焦竑:《国朝献征录》卷十六王世贞《大学士严公嵩传》。
〔三〕〔八〕《明史•严嵩传》。
〔五〕何乔远:《鏡山全集》卷五十六《黄参知公传》。何乔远在这里还提供了一个细节:“某子甲”(何不直书郭谏臣其名,可能他感觉“举报”这种事并不是很光彩)动员黄思近联名举报,黄思近不肯,“某子甲”就搬出徐阶,说这是徐相国授意的,黄思近还是不肯。这个“徐阶指使”的说法,他书未见,我认为并不可靠。郭谏臣和徐阶有何渊源我们不知道,但黄思近的父亲黄瓒和徐阶是同年好友,如果徐阶指使,按理黄思近不会不知道。郭谏臣的说法,很可能只是他为了动员黄思近而临时编出来的理由。
〔六〕支大纶:《皇明永陵编年信史》卷四。
〔七〕《明史·林润传》。
〔九〕谈迁:《国榷》。
〔十〕沈德符《万历野获篇》卷八《居官居乡不同》。
〔十一〕沈德符《万历野获篇》卷八《严东楼》。
〔十二〕〔十三〕何乔远:《鏡山全集》卷五十六《黄参知公传》。
〔十四〕何乔远:《鏡山全集》卷六十八《黄参政公偕洪恭人墓志铭》。